一提到丹道，多数人便有一种神秘的感觉，总觉得与宗教、迷信同属一类，再加上文学作品或者影视作品诸如“结胎”“阳神”“元婴”“修仙”等描述，更觉神秘莫测。其实不然，丹道属于生命科学，是古人为追求身心和谐的长期实践而总结的一门学问。修习丹道，小则防病祛病，大则延年益寿、开启智慧，属于中国传统文化中实实在在的修身养性的方法。千余年来，丹道的发展尽管与宗教等保持着千丝万缕的联系，但也丝毫掩盖不了丹道属于生命科学的属性，正因如此，我国著名科学家钱学森晚年也非常关注丹道的研究，将其归属于“人体生命科学”。
从古至今，研究丹道的典籍可谓是汗牛充栋，浩如烟海。历代对丹道感兴趣者也不在少数，但每当翻开丹道典籍时，无不充斥着“龙虎”“铅汞”“河车”“火候”“黄婆”“婴儿”“姹女”等类似密码一样的描述，文字尽管认识，但犹如天书，使人望而却步，正如古人总结道“饶君聪慧过颜闵，不遇明师莫强猜”，因此研习丹道得遇明师指点至关重要。
李辉老师，笔名宕子，别号半聪先生，是当代丹道的实证者。李辉老师根据多年的丹道实证研究，将丹道的核心问题和盘托出，著成新书《究天人之际：“抱朴堂”的生命智慧》。书中内容深入浅出，别开生面，是当代丹道研究的一股清流，也是当代丹道研究的重量成果。
《究天人之际：“抱朴堂”的生命智慧》全书共六章，分别为“丹道常识”“丹道与儒释道”“丹道解密”“丹道与中国文化”“丹道杂谈”“丹道实证”，在这短短的六章中，将丹道和丹道相关的问题阐释地非常详尽明了。李辉老师有很好的实证功夫，能根据自身的修证将丹道典籍中的密码破译，以现代的语言生动阐释出来。李辉老师接受过严格的科学训练，总能以自然科学知识将丹道原理揭示出来，使读者不仅知其然，更能知其所以然。这不仅破除了传统丹道典籍中文字隐晦的难题，也揭开了长期以来笼罩在丹道上的神秘面纱，使丹道的内核——生命科学这个本质属性清楚地展现出来。这是本书最大的特点，也是最具吸引力的地方。
通览全书，我认为《究天人之际：“抱朴堂”的生命智慧》有以下几个亮点，或者可以说是我的读书心得，在此分享，权当抛砖引玉。
该书开宗明义认为丹道是生命科学，自始至终反对将丹道神秘化，而且强调丹道不是具体的东西，而是一种境界。进入丹道境界的标志是进入“先天”状态，“先天”状态与我们平时感受到的后天世界截然不同：“后天是太极的境界，有阴阳，有分化，有对立，是有为的；先天则是无极的境界，阴阳未分化，没有时间空间，也没有对立，是无为的”。
要想进入“先天”状态，必须经过严格的身心训练，李老师将进入“先天”的条件总结为两个：一曰脑袋放空，二曰经络打通，“此即道家所谓的‘性命双修’也，前者为性功，后者为命功，舍此以外，别无他法”。“脑袋放空”是对心性的要求，“经络打通”是对身体的要求。
该书认为“不管社会怎么变迁，科技怎么发达，几千年来，甚至几亿年来，人体始终没有变化，人体运作的机制与机理也没有变化”，丹道必须“顺应人体运作的机制与机理——医理”，这个医理在《黄帝内经》中阐述很清楚，丹道中“炼精化炁”的原理，其实就是《黄帝内经》里讲的“阳化气，阴成形”，因此“《黄帝内经》即是最好的丹经，而内经中讲的‘治未病’的最高境界，其实就是丹道”。
只有进入先天状态，也即“禅定”中，“才能与生命的本源（天地）融为一体，从而得到来自生命本源的力量（道家称之为‘先天炁’），是即名为‘得道’或‘入道’，这种力量进入人体，会让人的身心逐渐发生‘脱胎换骨’的变化”，这也是丹道小则防病祛病，大则延年益寿、开启智慧的根本原理。
丹道需要进入先天，这基本属于共识，但将进入先天的条件的条件总结为“脑袋放空，经络打通”，将丹道的原理统一于医理，发现《黄帝内经》才是最好的丹经，这是该书最大的创新之处。与其说是创新，倒不如说是正本清源，是回归到了正确的认识。
李老师对丹道的机理探索不止于此，还从自然科学的角度——如脑电波与舒曼波的共振揭示了丹道状态下，人体是如何获得天地能量（先天炁）进而改变身心状态，这无异于是给丹道神秘化的一剂解毒良药。
儒释道三家看似有偌大差异，但“就三家的入手法门而言，其实也是相通的”，“儒家说‘修身养性’，道家言‘性命双修’，佛家侧重于‘明心见性’，似乎视身体为‘臭皮囊’，其实也有命功的传承，……三家都在身心上做文章，只是具体的入手法门与侧重点有所不同罢了”。
儒家的理想是圣人，道家的理想是真人，而佛家则是要成佛（觉悟者），其内核其实都是生命科学，而且都需要通过“禅定”（进入先天状态，也即丹道状态）的修炼，才能实现其理想，才能彻悟生命的真相，因此“丹道其实是‘究天人之际’的大学问，是解读与实证中国传统文化的一把最重要的钥匙，是儒学，也是佛法，可以贯通儒释道三家”。
三家表象虽千差万别，但内核却是统一的，可以说，丹道贯通了儒释道三家，居于传统文化最核心的地位。丹道贯通儒释道三家虽不是李师首创，但李师论述最为充分、彻底，正所谓“知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷”。
长期以来，一提到丹道，多数人就联想到道士道教，甚至觉得丹道就是宗教的专利。诚然，丹道的发展史与宗教（尤其是道教）有着千丝万缕的联系，但丹道绝对不是宗教，丹道是生命科学，这也是该书反复强调的内容。
修丹道就是修身养性，没有半点神秘色彩。“‘修身养性’中的‘身’指的是身体，‘性’指的是‘心性’，意思是通过某种修习行为，让自己的身体健康，心性平和，以提高自己的生命质量，……‘修身养性’是对自己的生命负责，是每一个人都应该终身奉行的事，……与宗教或信仰没有半毛钱的关系”。
“所有的宗教修行，其最初的本意无非就是通过某种训练，让人回到人类童年时的本能状态或曰先天状态，其内核即为丹道（或生命科学），只不过后来附会了很多神仙鬼怪与伦理道德之说，从而掩盖了宗教修行的本意，而那些宗教经典记录的大多是创教之人在先天禅定状态下的体验”。
如果能经常进入定境，随着身体积累的先天炁日增，肉体的物质结构与功能都会发生改变，这在佛经里称之为“转化色身”，“舍利、肉身不腐、虹化”等生命现象，都是先天炁“转化色身”的结果，与宗教信仰没有半点关系。
这些精辟的论述，划清了丹道与宗教的界限，消除了长久盘踞在普罗大众心目中的错误认识，还原了丹道属于生命科学的本来面目，避免了社会上将丹道与宗教混为一谈的陷阱，不能不说这是该书的一大贡献。
道在中华文明中居于至高无上的地位，对我国传统哲学、传统文化、古代科学、古代技术等各个方面产生了重要影响。通过丹道是“证道”“悟道”的最好途径，而且以《道德经》《庄子》等为代表论述“道”的典籍本身就与丹道有密切的关系。
李辉老师以自身的丹道体证，转而参研“诸子百家”，“三教九流”，认为“丹道乃我中华传统文化中之绝学也，其影响渗透了中国传统文化中的方方面面，只是常人不知罢了。若没有一定的实修实证的功夫，很多经典，如《黄帝内经》、《老子》、《庄子》、《阴符经》，以及以《四书五经》为代表的儒家的部分经典，宋明理学，王阳明心学，都是难以解读的，因为这些经典里含有大量实修实证的体验与记录”。
李师虽未专门涉猎中医、武术、风水、气功等，但对这些方面有着深刻地洞见，因为“道者术之本，术者道之用”，这些属于道的派生与枝叶，与丹道同样遵循“天道”。如丹道必须要顺应人体运作的机制与机理——医理，而这一机制与机理，《黄帝内经》已经讲得非常清楚了；《黄帝内经》讲述的即是天道，所遵循的也是天道，因此才是不折不扣的中国传统文化的原典；习武其实练的就是医理，若不通医理，不明人体运作的机制机理，就算练对了，那也是碰对的，仍然免不了“盲修瞎练”之讥；风水的核心其实就是中医的核心，也是丹道的核心，即我们常说的“天人合一”与“天人相应”等等。
这些论述不仅廓清了丹道与传统文化各个方面的渊源，抓住了根本，理清了枝叶，也为我们学习经典指明了道路和方向。
李老师根据自己的实证经验，得出了“读丹经没有用”的结论，“丹经对普通人而言，与天书无异，我若不是进入了先天，就算研究一辈子，也不可能弄明白丹道为何物”，“没有任何人能通过读丹经修出功夫来，因为没有一本丹经记载了丹道修炼的入手法门”，这确实是研究和修证丹道的症结所在，可谓是振聋发聩。既然丹经无用，那该如何？实证为先，丹经仅作验证，因此“丹经的唯一用处就是印证，后人可以参照丹经，印证自己的功夫所达到的境界”。
“丹道不是一种功法，而是一种境界，即先天无为的境界。既然如此，丹道没法传，也没法练，可以传的只是入手法门，可以练的只是后天之术”。李老师总结进入先天的条件为“经络打通，脑袋放空”，“经络打通”是命功，“脑袋放空”是性功。“抱朴堂”功法强调命功为先，入手法门以命功入手，“纠正常人‘臭皮囊’阴阳五行失衡的状态，使之趋于‘阴平阳秘’，成为‘平人’，那么，这人不但身体好了，情绪也会变得很平和了，不去杂念而杂念自然少了，少数人还可以自然而然地进入禅定状态”。
“抱朴堂”丹道功法强调实证为先，先命后性，化繁为简，总结出一套可行的修证道路，不仅理论上行的通，而且实践上可重复。在该书第六章中，众多弟子分享了自己的练功受益与体会，这是极具价值的部分，相当于“抱朴堂”功法的实验报告，其中不少弟子还进入了“禅定”状态，这更证明了“抱朴堂”功法的可行性、重复性与科学性。
《究天人之际：“抱朴堂”的生命智慧》一书紧紧围绕中国传统生命科学——丹道这一核心话题，对丹道的原理进行了深入浅出地揭示，对丹道相关的领域也进行了全面地阐释。全书对丹道的研究始终贯穿着实证与理性的光辉，反映了实事求是的科学精神，可以说该书转变了以往丹道的研究范式，揭开了长期笼罩在丹道上的神秘面纱，使丹道研究走上了生命科学的康庄大道。
【作者简介】
李盼飞，中国科学院在读博士，北京中医药大学医学硕士。目前主要从事中国医学史、中医基础理论研究。