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深圳地区与海上丝绸之路国家人员往来频繁，文化交流不断。这主要体现外来宗教及相关习俗的引入、“辞沙”文化的形成、华人华侨对深圳地区对外文化交流的促进等三个方面：

在宗教及相关习俗方面，以佛教为代表的外来文化的进入推动了中外文化相互融合。六朝刘宋元嘉年间（424-453年）印度高僧杯渡禅师从海上来华。在宝安县作短暂停留，渡海在县城对面的羊坑山（后改名杯渡山，即今香港青山）居住长达58年之久 。后这里称作杯渡庵，信徒们还在附近的灵渡山上修建灵渡寺、杯渡井，这是佛教通过海上丝绸之路传入的首地。此后，外来宗教婆罗门教、伊斯兰教、天主教等从珠江口附近进入中国大陆、成为中外宗教文化相互交流的重地。除宗教外，深圳沿海的文化习俗也与东南亚有关，如嚼槟榔、以槟榔为聘礼等风俗，最早也是从东南亚传入中国的。

在对外贸易往来方面。深圳地区形成了独特的“辞沙”文化。宋元时期，深圳地区来自域外的商人也多从望舶巡检司附近登岸。而深圳赤湾是明清中外使节“辞沙”之地，明代大量使节在天后宫祭祀完毕后，即登船离岸。上述永乐八年中贵张源使暹罗，为答谢天妃庇佑于赤湾新建天妃庙。此外，庙宇辉煌还与官方使臣出还顺利有关。天顺四年（l46O年）九月丙戌，命给事中王汝霖为正使，行人刘恕（《新安县志》作刘泰）为副使，“有占城之行，泊舟庙下，于神是祷，往返无虞，出钱二万缗”，让东莞知县建赤湾天妃庙正殿四楹，前殿易为享堂；天顺五年（1461年）三月戊午，给事中陈嘉猷、行人彭盛治舟再往满剌加行礼。来回顺通，为答谢天妃阴佑功绩，“复发钱万缗以相其事”。清代，“赤湾天后庙为省会藩篱之地，扼外洋要害之冲，护卫虎门、澳门、以作保障，汇东北诸海以为归宿”。南海诸国贡船“外而占城、爪哇、真腊、三佛齐番舶来贡，莫不经由于此。然后就岸望海，若有朝宗。荷慈航之，普渡功施丕著，中外蒙庥”。乾隆初，南头商埠商人倪某捐资重修。嘉庆时，海寇猖獗，沿海遭殃。童都督等“官弁稽首祷祀于后，将事之日，乘风克敌，转舵登陴，士无伤残，民无瘴病，守御三年，皆各安堵如故。惟神助顺，惟帝庸功，海氛荡平，海宇清晏”。而明代新安县人“张政，勇敢有干局”。弘治初，占城国乱。都御史屠镛“檄募能谙海岛可使者，政往应，至占城，宣渝本朝威德，争据者咸服。还，给以冠带”。张政为明代中越关系做出了贡献。

在人员交流方面，深圳地区成为了我国著名的侨乡之地。从唐代开始。来自东南亚等地的“昆仑奴”就岭南沿海地区出现、深圳所在的珠江口地区是其人员往来的必经之地 。明清乃至近代，受战争和经济衰落的影响，大批居民飘洋出海到异同他乡创业谋生。深圳地区海外华侨有12万之多，分布在54国家、地区。大规模华人华侨移民主要发生在鸦片战争后至19世纪末20世纪初时期。这一时期以在香港做船员的宝安华工为主、主要移民美国、荷兰、比利时、英国及东南亚等，还有荷属西印度的乔利梳及亚鲁巴、非洲的尼日利亚和莫桑比克。在东南亚的马来西亚的宝安籍的华侨最多，达5万以上，他们在马来西亚种植橡胶、开采锡矿、为的米西亚经济的发展作出了贡献。

编辑：董非